عشيرة الجرادات في سوريا

نسب العائلة:
يعود نسب عائلة الجرادات إلى عشيرة آل عمرو الذين حكموا الكرك وضواحيها من أوائل القرن الثالث عشر حتى نهاية القرن الرابع عشر ميلادي وهي من سلالة جذام من قبيلة بني عقبة من نسل قحطان وقبيلة بنو عقبة قبيلة قحطانية ذات حسب ونسب وكانت لها شهرة في الماضي حيث تقوم بحراسة حجاج بيت الله الحرام القادمين من الشام أو مصر في الطريق البري وقد قدموا من الأراضي الحجازيةتلبية لنداء صلاح الدين الأيوبي لتحرير بيت المقدس وبعدها منهم من عاد الى اراضي الحجاز ومنهم من استوطن في بلاد الشام.
انتشار العائلة:
1- في سوريا: في درعا(الحارة ,انخل , جاسم ...) في القنيطرة (خان أرنبة) في حمص و حماه وفي دير الزور.
2- في الأردن (اربد, بشرى , الكرك).
3- في فلسطين (سيلة الحارثية, سعير,بئر السبع و سيناء).
4- دير الغصون - عائلة جراد
5- غزة
6- قلنسوة-طولكرم
ومن اولاد العمومة
1- الجرايدة في ام النعام المفرق
2- البصبوص في المفرق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبن الطواطحه...


بارك الله فيك على هذه المشاركه والله يعطيك الف عافية

بإنتظار مايسطره قلمك من جديد ومفيد

آرق تحياتي

شكرا لك اخي ابن الطواطحه ونعم فيك وبعشيرة الجرادات

تحياتي لك

أخوي أبن الطواطحة /

اشكرك على الموضوع المفيد ض33والنعم فيك وبالجراداتض33

تقبـــــ مروري ـــــــــل

[center]الجرادات في حوران سوريا

اتقدم بالشكر الى خالي فخري الطحان جرادات وخالي بهجت طحان جرادات من وجهاء بلدة بشرى على دعمهم لي بالمعلومات و تزويدهم لي بكتاب الجرادات في حوران لمؤلفة الكتور المهندس ابراهيم احمد الجراد استاذ في جامعة دمشق.

حمولة الجرادات في بلدة الحارة

وهى من العائلات الحورانية العريقة وتعتبر من العائلات الكبيرة في القرابة حيث ينتشر اقربائهم في عدد من القرى الحورانية نذكر منها (جاسم , الحارة , انخل , ديرالعدس , صيدا , غرية غربية , نوى , النعيمة , معربة , القنية)وكذلك في القنيطرة(خان ارنبة , بيت جن , جبا) وفي محافظة حمص (كفرلاها , القصير , سرمين) وفي حماة ودير الزور وفي لبنان ونذكر من هذه العائلات (الجرادات , المطاوع , التمر , الحارون , ابورومية , الجباوي , الحبارين , نصرالله , المقيدح , العرر , الشعانية , الشلبي , النصار , السعدي) .
وعلى الارجح ان نسب عشيرة الجرادات يعود الى قبيلة العمر كونها وردت في معظم المراجع ومصادر هذا العلم وما تستند الية من بطون الكتب القيمة . علما بأن قبيلة جهينة وقبيلة العمر يعودان بنسبهما الى قبيلة قضاعة وهى احدى القبائل القحطانية المعروفة التي كانت تقطن اليمن (حضرموت) قبل خراب سد مأرب.
من ناحية اخرى يقسم الجرادات في بلدة الحارة الى فخذين هم : الجراد و المطاوع ويروى ان الجد الاول للعائلة ويدعى صالح وشقيقة ابراهيم ابناء حسين محمد الجراد قد نزحا مع ستة من الرجال ( اخوتهم او ابناء عمومتهم ) من قرية سيلة الحارثية من دار الجرادات على اثر مذبحة العمرين التي جرت بين افراد العائلة آنذاك وعلى الرغم من جمال تلك المنطقة وخصوبتها الا انهم هاجروا منها مع القوافل التي تأتي من فلسطين الى دمشق من خان سهل مرج ابن عامر (كانت الخانات تبنى كفنادق على طريق قوافل الابل) مرورا بخان الحلابات والمطلة علية قرية الحارة وعندها حطا رحالهما في القرية , حيث البلاد العربية كانت مفتوحة امام كل العرب لاحدود ولا سدود .
ولجأ ابراهيم وشقيقة صالح ابناء حسين محمد الجراد الى قرابتهما مطاوع بن الشيخ جيدالله بن احمد قاسم السعدي , الذي كان يقطن بلدة الحارة فرحب بهم واستقبلهم على اكمل وجه واحسن ضيافتهم حيث كانت تربطهم صداقة قديمة , وبعد ذلك اشتروا قطعة ارض في الجهة الجنوبية من القرية واقاما عليها منزلا من الحجر الازرق البازلتي المسقوف بالربد وما زالت اثار جدرانه وقناطرة قائمة لتاريخنا هذا وسكنا فية .
في حين تابع البقية ممن رافقهم سيرهم مع القافلة الى ان استقر احدهم في قرية النعيمة التابعة لمحافظة درعا والثاني استوطن في حماة والثالث حط رحالة في دير الزور بينما البقية قاسم وشقيقية ابراهيم وخليل ابناء محمد الجراد تابعا اتجاههما جنوبا الى ان استقرا في درعا وبقيا لفترة من الزمن فيها .
وبعد ان سكن الجد الاول صالح حسين محمد الجراد في قرية الحارة مع زوجتة حمدة العوينة ( نابلسية الاصل ) , حيث رزق منها ولدان وهما خضر والذي تزوج فيما بعد من حسنة النصيرات أخت محسن من ابطع , ويوسف الذي تزوج فيما بعد من ارحيلة الحوامدة و شيخة القواريط . اما شيق هذا الجد ابراهيم وزوجته لذة السعدي (من سيلة الحارثية) فقد رزق منها ولدان هما : أسعد وعقب محمود وعقب بناتا , والثاني عقلة عقب اربعة اولاد محمود و ابراهيم و ضيف الله و إحميد حيث قتل ابراهيم عند ام المغاسل على يد اكراد مسلحين على اثر خلاف مع عائلة شامان وبينما محمود قتل في قرية كفرناسخ واخوتهم البقية ماتو في ريعان شبابهم بسبب المرض الذي حل بهم وبهذا لم يبقى من نسل ابراهيم احدا.
وقد عملا الاخوة ابراهيم وصالح في بداية الأمر على نول حياكه للبسط المصنعة من الصوف وبقي هذا النول حتى عهد احفادهم وسرعان ما ذاع صيتهم وسمعتهم في حوران لمهارتهم وقدرتهم على انتاج البسط , ومن الجدير بالذكر ان اجدادنا بقوا محافظين على اسم العشيرة العمرو وظلوا يقصون الروايات على ابنائهم جيلا بعد جيل خوفا من مرور الزمن وعدم معرفتهم لاهلهم واصلهم واجدادهم , ولقد تحلت هذه العائلة بالصفات الحميدة والطيب والكرم فكان لها مضافة حيث كان بوسع الناس التحدث والمناقشة وحل الخلافات فيها وهي تمثل المركز الثقافي للاخبار والحكايا ومعرفة المجريات العرفية, ومن الجدير بالذكر انه كان يقدم في هذه المضافة الطعام والمنام لعابر السبيل والفقير والمحتاج والضيف نظرا لعدم توفر الفنادق والمطاعم في القرية في ذلك الوقت , كما كانت المضافة محط واقامة للدرك التركي آنذاك حتى اصبح يقال على كرم وطيب الجرادات الشعر الشعبي التالي :


جـــــــود جــــــــــــود الــــــــــــــــــــروح
ملكــــت قلبي بطيبك يا ابن جـــــــــــــــراد
اللوم ماينفع المقروص كثر التمامـــــــــي
زولك ابن جراد معي بحلي وترحالـــــــــــي
ومن غيرك بالعيال ما زهـــــــــــــــــــــا لي
ياربع ما قدر سلاه ولو ربطوني بحبالــــــــي
يارب صبرني على فرقاه وتبّد الحال باحوالي




كما ان احد البدو الرحل ويدعى ابو مسعود الجميلي والذي جاء مع فريقة الى الجولان والمعروف بخصوبة ارضة وامطارة الغزيرة في سنين الجفاف التي حلت في البادية السورية حيث استضافهم خضر بن صالح الجراد مع شقيقة يوسف حيث قال فيهم البدوي كما رواها عطا فارس الجراد نقلا عن جدة عبدالله محمد الجراد امام البلدة انذاك:


ابن جـــــراد ذايع الصيت مبداك كل الحمايل تفتخر حين ذكراك
ولاظن ينسى للربــــــع واتعاليل ولاظن يسلى او يخالف دليله
تلقى ديوان الامــــــــــارة بكماله يكرمون الضيف باجمل عوادي
بالعون ابن جراد خيار الرجاجيل عز الرفاقة وللصداقة كفيلة
دور ابوهـم وارثينة من الجدادي وللشجاعة كارهم عند البسالة
همهم عز النفس دفــــــــع النذالة روسهم مرفوعة دوما تنادي
يا ابن جراد عنك ما طيق ا لبعاد العمر ينقص ولا عمر يزيد
يا عديل الروح وللعين الســـــواد يــا شغاف القلب و الله الشهيد
يرأف بحــــــالك يو توريك سنين وذبــــــــاح للخطار ولا تمل



كما قال في قصيدة اخرى :


بعد النكد وغربة طويلة جانا الفرح والمسرات ويوم لفينا دار ابن جراد لقينا الفرح والزغاريد



باضافة لما ذكر اعلاه لابد من الاشارة هنا على ان اواصر المحبة وتبادل الزيارات ما زالت مستمرة منذ ان حط اجدادنا رحيلهم في قرية الحارة مع ابناء عمنا الجرادات في الاردن الشقيق وعلى الاخص في اربد وبشرى وسال والسيلة والكرك وهذا ما رواه لي جدي (الحديث للمؤلف ) الحاج مصطفى خليل الجراد وما سمعتة على لسان الحاج عبدالكريم ياسين الجراد نقلا عن اجدادنا وعن الحاج خالد الذيب الجرادات من سال و طحان سليمان الجرادات وفلاح عبدالرحمن الجرادات وحسن العلي الجرادات من بشرى عندما كانوا في زيارة لابناء عمهم في بلدة الحارة مع عدد اخر لم يذكروا اسمائهم حيث مكثوا عندهم على احسن ضيافة ما يقارب 20 يوما عام 1915م .

عشيرة الجرادات في الحارة تتكون من فخذين فخذ الجراد و فخذ المطاوع
جد فخذ الجراد: حسين بن محمد الجراد عقب ابراهيم و صالح
ابراهيم عقب اسعد و عقلة
صالح عقب خضر ويوسف
جد فخذ المطاوع: الشيخ جيدالله بن احمد قاسم السعدي عقب مطاوع عقب احمد و محمد

منقول منتدى السيلة الحارثية[/b][/B]

والنعم منك ومن جميع الجرادات

تقبل تحياتي ومروري

حقيقة موضوع شيق وتعريف كريم بعشيرة كر يمة شكرا لكم على هذه المععلومات القيمة الوافية الكافية عن عشيرة الجرادات اصل وحسب ونسب نسأل الله ان يجعله لصلة الرحم والتعارف والمودة

تحياتي للحميع

بنو عقبة : قبيلة عربية جذامية قحطانية وهم بنو عقبة بن عبيد بن مالك بن سويد بنزيد بن مية بن الضبيب بن قرط بن حفيدة بن عمرو بن صليع بن نبيج بن عبيد بن كعب بنعلي بن سعد بن أبامة بن عبيس بن غطفان بن سعد بن إياس بن عبيس بن حرام بن جذام ( البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب


ودياربنو عُقْبَة: من الكرك الى بريةالحجاز وعليهم درك الطريق ما بين مصر والمدينة المنورة الى حدود غزة ومن أحفادهم اليوم (آل عمرو) في جبل الخليل، و(بنو عقبة) من قبيلة التياها. فرقة من بني عقبةبالحجاز (وبإفريقية من بلاد المغرب منهم بقية وأمة كثيرة بنواحي طرابلس .

قبيلة بني عقبة القبيلة العربية الجذامية التي استوطنت شمال الجزيرة العربية وإمتد نفوذها حتي الكرك ( كامل جنوب الأردن) وفلسطين الى المدينة النبوية عليهم درك الحجيج بتلك الديار وما ذلك إلا لقوتهم ومنعتهم وقدرتهم علي حماية أرواح وممتلكاتالحجاج فقاموا بهذا الدور الكبير بكل إقتدار في وقت لم يكن يعرف إلا لغة القوة وقدسجل لهم التاريخ هذا الدور البارز.

ولكن في القرن العاشر الهجري وقعت أحداث مهمه غيرت تاريخ منطقة شمال الحجاز وذلك بقتال بطون بني عقبة بعضها البعض ومن اهم تلك الاحداث حدث نزاع بين بطون بني عقبة المسالمة وأخوتهم العمرو الذين أخذوا في الارتحال شمالا نحو الطفيلة والكرك


قبيلة العمرو هي من قبائل محافظة الكرك في جنوب المملكة الأردنية الهاشمية وتعود العمرو في نسبها إلى قبيلة بني عقبة الجذاميةالقحطانية وقد إستوطنوا محافظة الكرك وما حولها من المناطق تحت سيطرتهم ونفوذهم وقدكانت منطقة نفوذهم من قريتين"شقرا"و"نعما" في منطقة تبوك إلى شفا بدران في منطقةعمان والسبب الذي كان يمكنهم من السيطرة على كل هذه المساحة هو امتلاكهم العددوالعده الكافية لحمايتها من اي من القبائل الأخرى وقبيلة العمرو كانت قبيلة ذاتسطوة بين قبائل الكرك وقبائل البادية الأردنية وكانت تفرض الخاوه على كثير منالقبائل الأخرى ، ولكن الحروب التي دارت بين عشائر قبيلة العمرو كان لها السببلأكبر لإضعاف القبيلة وتقليص منطقة نفوذها وكانت حروبهم الداخلية عنصرا مشجعا لكثيرمن القبائل و العشائر للإفلات من سيطرة قبيلة العمرور ومن أهم تلك الحروب التي دارتبين أمراء عشائر قبيلة العمرو الحرب المسعودي " أبو لفية" وبقية أمراء القبيلة ،وقد خلفت تلك الحروب فناء عائلات عن بكرة أبيها وتعتبر تلك الحروب من الأسباب التي اضعفت قبيلة العمرو.

قرية صانور
صانور

صانور هي أحد أشهر قرى محافظة جنين وتقع من الجنوب الشرقي للمحافظة يسكن فيها عدد من العائلات منها أبو ليمون والعيسة والحبايبة و ولد علي وجرار وابو علي والغربية ومنهم عائلة الغلبان و حسن الغلبان هو من ساعد على إخفاء الثوار عام 1936 ودفن قائد الثوره عبد الرحيم الحاج محمد حينها في بيته حاكورة حسن الغلبان . ترتفع عن سطح البحر حوالي من 550 م وتعتبر من القرى المرتفعة في محافظة جنين، في الأصل هي قلعة شامخة على رأس الجبل ولا تزال معالم واسوار القلعة موجودة حتى الآن. بلغ عدد سكان القرية حتى عام 2007 حوالي 5000 نسمة. اشتهرت تاريخيا بالقلعة وهي الآن مشتهرة بمرجها "مرج صانور" الذي يعد ثالث أكبر مرج في فلسطين والبالغة مساحته 15000 دونم يعود أغلبية ملكه إلى أهل القرية وتملك كل من القرى المجاورة مثل ميثلون وسيريس والجديدة وصير والتي تقع جميعها شرق القرية بعض من مساحات أراض مرج صانور. يوجد بها جبل يعتبر خامس أعلى جبل في فلسطين يسمى جبل حريش ويبلغ ارتفاعه 850 م عن سطح البحر، يقع من الجنوب من القرية قرية جبع وسيلة الظهر ومن الغرب
عنزة ومن الشمال الجربا الاسم القديم اما الحالي فهوال(الخضرا) ومسلية وقباطية


سوف نتكلم عن عشيرة العيسة




العيسة من الجرادات

العيسة : فرع من الجرادات من قبيلة العمرو يدعى جدهم عيسى حمد جراد هاجروا من ديار قومهم الجرادات في السيلة الحارثية ونزلوا في قرية صانور الواقعة على نحو 27 كم جنوب جنين بإنحراف قليل إلى جهة الغرب ذكرهم الأستاذ علي نصوح الطاهر في حديثه عن الجرادات في السيلة فقال : " ... ونزح فريق منهم إلى قرية صانور ويعرفون فيها بالعيسة " ( تاريخ القبائل العربية في الأردن ، ص 333 ) وقد ذكرهم الأستاذ إحسان النمر في ذكره لحمايل قرية صانور ( تاريخ جبل نابلس والبلقاء ، ج 4 ، ص 285

منتدى السيلة الحارثية

بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قد تلقيت فيما مضى نصائح من احبة لي من مشايخ واعيان ورجالات يهتمون بالتدوين والتاريخ من القبيلة وخارجها بعدم نشر أي مدة تاريخية لم توثق اولا بكتابي المخطوط الموسوم بـ ( الحق بعينه وباب الاصابة في نسب جهينه اعقاب الصحابة )
لانه وللاسف الشديد قد نسبة العديد من الابحاث الموجودة بالمنتدى سابقا وبعضها مازال موجود من قبل مؤلفين اعرفهم شخصيا ولا داعي لذكر اسمائهم ومن منتديات ايضا بدون وجه حق وتغضينا سابقا كان بدافع حب القبيلة فطالما نشرت لا يهم الاسم بقدر ما يهمني ايصال التاريخ …
وكان معهم الحق في نصحي لما لا احتفظ بذلك طالما وجدت فكرة الكتاب وانا عاكف عليها وهي في مراحلها الاخيرة والحمدلله ولكن قد طرى على هذه الخطة نوعا من التغيير اجلالا مني لعشيرة عزيزه علينا قدم احد ابناءها بعدة مواضيع ووضعها بالمنتدى ايمانا منه بانها ربما تنتسب لقبيلة جهينه
وايمانا منا نحن كذلك بان الناس مؤتمنة على انسابهاوهم عشيرة الجرادات
وعدناه بطرح الموضوع وبحثه وتحقيقه من كافة جوانبه
ولكن مالم يدعي الشرفاء
وهم جهينه قومي في هذا المكان وحتى لا يقال قول نحن أهل البحث في القبيلة بانا راينا المواضيع واغفلنا البحث بها وحتى لا يقال علينا قول بلا برهان وتعتمد اجابة بلا تروى ومراعاة منا لعدم نسبة الناس الى غير ابائهم وحرصا منا على سلامة انساب القبيلة والمحافظة عليها ومعرفة من ينتسب لها في الجزيرة العربيةوخارجها
فاني قد عكفت على دراسةانساب عشيرة الجرادات في الاردن وفلسطين دارسة موضوعية من غير استطراق كعادتي واطالة نعت بها سابقا في ابحاثي والتي من خلال الاستطراق والاطالة ارى أن من حق العضو العادي الغير ملم بالتاريخ معرفة الموضوع من كافة جوانبه
ولكني في هذا الموضوع اختصرت الامر واختزلته نعم وان رايتموه طويل فهو قليل مقتضب كما اعتقد وجمعت القشده المطلوبة له من كافة جوانبه فان راى قاري أن هناك ازدواجية في الطرح وعدم فهم للموضوع منه فليعذرني على ذلك لانه ولاول امرة اضع بين ايدي قراي الاعزاء موضوع نخبوي بعض الشي بتفصيلاته ونصوصه قد لا يعيه الا النخبة المعنية ومن الاسباب التي دعتني الى ذلك ضيق الوقت الحالي لنا بالاسهاب في التفصيل واسباب جهنية داخلية لا تخفى على أهل النخبة تخص الموضوع واقول وبالله التوفيق
عشيرة الجرادات في الاردن وفلسطين ماضي وحاضر
عشيرة الجرادات في فلسطين والاردن من اكبر واهم العشاير الاردنية قديما وحديثا عشيرة قوية الجناب ذايعة الصيت مكرمة لضيوفها لها من التاريخ القديم ما يثبت لها وزنها بين العشاير في الشام اجمع وبحثنا المتواضع هذا عن مسالة بسيطة الفكرة صعبة البحث والتحري عنها وهو
هل هم من جهينه القديمه التي نزلت في الاردن في القرون المتاخرة ؟
كما يصرح بعض أهل العلم حفظهم الله وينسبونهم الى جهينه إما نقلا عنهم كما يقال أو ظنا من المولف الدباغ لوجود بطن في جهينه يدعى المشاعلة
وكان الدباغ ومن نقل عنه نسوا واغفلواجانب مهم أن مشاعلة جهينه لا يوازي عددها اليوم مع تعدد اقسامها وافرادها عدد الجرادات فما بالك بثلاث اقسام اخرى جميعهم مشاعلة عمريون جذاميون أي أن الحسبة تتجاوز اكثر من عشرة الالاف نسمة اليوم في المشاعلة العمرو من بني عقبة بالامس عرفوا بانهم اصل ثابت في العمرو الاردنية القديمه ولم نسمع بجهنيتهم الا اليوم
فالمشاعلة أو (القياصيم نسبة لاميرهم ابن قيصومه)من العمرو من بني عقبة من جذام كانوا قبل اكثر من 450 سنه ينقسمون الى عدة اقسام كبيرة العدد والعده وعن عدة مصادر يقول النص في تقسيمهم :
قبل الدخول في تقسيم المشاعلة نقسم مبديا العمرو بني عقبة من جذام كتالي نقلا عن بعض المصادر
وعشائر العمرو الرئيسة هي :1- ابن ثبيت
2- ابن ياسر
3- ابن وادي – الخرشة .
قلت : وهم ليسوا من العمرو بل الخرشة قسم مستقل عن العمرو ولكنهم إخوتهم ( انظر الجزيري )
4- ابن قيصومة ( المشاعلة المعنيون بالبحث ومنهم الجرادات )
5- المسعودي
6- ابن شريتح (36) وهم ما يعرفون بالحناحنة ولا أظن أن لهم بقية في الكرك ، والحناحنة إحدى عشائر غور الفارعة الفلسطيني ، ويذكر القوم أنهم من ابن قيصومة، وابن شريتح كانت أسرة ضمنهم وانقرضت .
كان المشاعلة وهم فرع كبير جدا من قبيلة العمرو يقطنون بلاد الكرك ( قبل هجرتهم الى نواحي متفرقه من فلسطين قبل 450 سنه )
وكان زعماؤهم هم القياصيم وواحدهم ابن قيصومة وكان المشاعلة يتألفون من الفروع التالية : 1ــ
قبيلة البدارين ( هل هولاء بدارين حرب والذين كما هو معروف تحت بني عمرو من حرب اليوم الله اعلم )
2ــ عشائر الجرادات ( وهم المعنيون بالبحث هذا لان بعض المصادر تنسبهم الى جهينه وتحديدا المشاعلة من جهينه تخرصا وتكهنا لتشابه مسمى المشاعلة في جهينه كما هو واضح وهم خلق كثير يتجاوز بعدده بطن المشاعلة من جهينه )
3ــ عشائر الحناحنة ( وهل هولاء نسبة للحنينات من حرب الموجودين اليوم ايضا في حرب )
4ــ قبيلة السواحرة
وكمختصر عن الجرادات تفيدنا المصادر بانهم كالتالي :
الجرادات هم من اجلاهم يوسف باشا النمر حاكم الكرك قبل حوالي اربعمة عام مع من اجلى من العشائر فنزلوا بادىء امرهم بلدة سعير قرب الخليل وبالتحديد خربة الجرادات هناك ومنها انتشروا في البلاد
الجرادات هم فرع من قبيلة العمرو ذات المجد الغابر الكبير والذين اتوا لنصرة صلاح الدين في فتوحاته واتوا من الحجاز وحكموا الكرك قبل ان ينازعهم المجالي القادمين من الخليل ( هل المقصود بهذا النص من المولف العمرو باجمعهم قدموا من الحجاز أو فرعهم ابن قيصومه المشاعلة كلا الحالتين لا تثبت الجهنية لكثرة تعدد فروع القبائل الحجازية المهاجرة بتجاه الشمال ولعدم وجود لقب جراد بجهينه كفرع مستقل لا قديما ولا حديثا مع الايمان بتغير المسميات عبر التاريخ )
والعمرو قبيلة من بني عقبة وبني عقبة هم ابناء عقبة بن مجربة بن حرام بن جذام جد قبيلة جذام القحطانية
بعد نزولهم الخليل ( أي الجرادات ) تفرق الكثير منهم في البلاد فنزلوا كفرالديك قرب نابلس فاخرجهم شيخها ونزلوا بيت سلوم واخرجهم العتوم اهل عزون فنزلوا عين الصورتين قرب تل نابلس واستنجدوا بالجبارات الذين دعموهم ليشنوا هجوما على عزون بن عتمة وكفر الديك وشردوا اهلها منها حتى تم ابادة العتوم عن بكرة ابيهم الا طفل ورجلان وهم اجداد عتوم حوران سوريا وجرش الاردن ونابلس وبعد هذه الحادثة حكم عليهم بالجلاء وتفرقوا في البلاد فمنهم
ال جيري باشي و العبوة وعوكل والبيت وهواش وعناب الحصني وكلهم في نابلس
الصورة ( بدران – القب والعمر وابو زيتون ) في دير الغصون وهم كثر وبلدتهم معروفة بنواحي طولكرم
والجرادات في السيلة الحارثية وازبوبا واليامون وعموم قرى جنين
ومن جرادات السيلة كان ال الطاهر بنابلس
الجرادات / النقلة في جولس ودير البلح غزة
الجرادات في سمخ وبيسان وفقوعة بفلسطين
الجرادات في سال وبشرى والسيلة وعجلون وهي شمال الاردن
ال الطاهر في يافا ونابلس ومصر
الجرادات- ملحم -جبع
الجرادات – الخراج -كفرعانة- صما اربد
الجرادات – لواء الطيبة – فخد ابو طالب -اربد
الجرادات- في قلنسوة – عزبة الجراد في طولكرم -صبارين وبلدة الشيخ في حيفا
الجرادات- المنشية -عكا
الجرادات – دير الغصون
الجرادات – قرية بربرة عيال احمد والفالوجة عائلة جراد
الجرادات- اكسال وسولم في صفد والجرادات في عرابة البطوف
وطبعا الجرادات العشيرة الكبيرة في سعير الخليل وصوريف وبعض قرى الخليل
الجرادات – سوريا منطقة الحارة
الجرادات – بدو بئر السبع و سيناء والجرادات في مصر بين القاهرة ومصر وفي منطقة صعيد مصر ديروط الشريف
الجرادات : مع عرب الزنغرية في زحلق
الجرادات – العيسة في صانور
الجرادات – الطحاينة جدهم حمد من بيت هندي – السيلة الحارثية – ومناطق في الاردن
الجرادات – سوم فخد النجار
من اولاد عمومة الجرادات
1- الجرايدة في ام النعام
2- الجرادين الطفيلة
3- البصابصة/المفرق
وانتشر الجرادات في معظم انحاء فلسطين وتحالفوا مع قبائل اخرى وسميوا باسمى عديدة منها ابو جراد وابو جرادة حسب المنطقة التي ذهبوا اليها ومنهم من غير اسمه خوفا من الحروب والثارات .
بالنهاية هذا الانتشار يوضح بجلاء عددهم العالي والذي سوف اركز عليه في نقطة من نقاط البحث حري بعشيرة بهذا القدر من الصيت والانتشار أن نبحث بحقيقة نسبها الى جهينه فسواء تاكد لنا ذلك أو خلافه تبقى لهم المحبة والكرامة فهم بحق من كبار عشائر الاردن وفلسطين وهم معروفون فيهما ومنتشرون بانحاءهما ويسعدنا أن ثبت لهم نسبا محض في القبيلة والله بل وان كان قبل هذا وذاك اخوة الدين هي الابلغ والاعبر .
ورغم ما قيل انهم من المشاعلة سواء من مشاعلة العمرو سواء الجذاميين أو الحربين أو مشاعلة جهينة او من عنزة العدنانية كنسب ذكر عليهم ايضا وان كان يدل على وجود افراد من عنزه معهم والا فكيف يكتسبون هذه النسبه وهذا ما اعتقده عن الجرادات بأنه قد دخلت عليها احلاف اضاعت بسببها الرؤية الحقيقية لحقيقة النسب الجهني أو خلافه الا ان الارجح انهم مشاعلة عمرويون من العمرو الجذامية في الكرك.
وحتى يكون القاري داخل النص وفي سياق الموضوع فالمشاعلة الجهنيون المعنيون هنا هم تحديدا
من بطون قوفه الخمسة عشر اليوم والتي كانت في السابق ثمانية عشر (حيث تداخل بطنين من الثلاث الغير معروفه اليوم في احدى بطون قبيلة جهينه والبطن الثالث هاجر لشرق الجزيرة العربية وما زالوا معروفين وبيننا وبينهم تواصل معلوم ) من مالك من جهينه
والمشاعلة من قوفه من مالك من جهينه اليوم بطن متوسط العدد يقل بكثير عن عدد ابناء الجرادات والذين ينحدرون اما من رجل واحد كما يقال واسمه محمد أو من عدة اصول متعدده
المشاعلة الجهنيون بطن متوسط التعدد في الافخاذ من عشرة الى اثني عشر فخذ تقريبا لا يتجاوزن الالفين كحد اقصى وهو رقم تقديري غير مبني على استبيان ولكن من خلال تعدد الافخاذ ومعرفة اسماء الاجداد بها تاريخيا وهذا واضح بالمشجرة الجهنية لديكم أن اردتم الرجوع لها
وهم تحت امرة شيخ كريم تمتد امارته الكريمه من اطار امرة الشيخ القاضي يحفظه الله المتمثلة في قوفه من شمل أو عمارة مالك من قبيلة جهينه القضاعية الكريمة حفظهما الله
ويصرح الجرادات بان لهم هجرة يقارب زمانها اكثر من خمسمائة عام من ديار الحجاز بشكل عام أو من ديار جهينه لقول بعضهم الى شمال الجزيرة العربية وتحديدا الى الكرك الاردني منذ رحيلهم من الحجاز حسب المصادر والمراجع في الاردن وفلسطين التي صرحت بذلك ولكنها قد تضاربت في اماكن الهجرة فتارة من مكه وتاره من المدينه وتضاربت في المده الزمانية فتارة قبل 500سنه تقريبا وتارة في عهد صلاح الدين الايوبي وهل يوجد بطن يدعى المشاعلة في جهينه في عهد صلاح الديني الايوبي يا جرادات يا احباب ؟؟
لا يفهم مني تساولي هنا النفي لمن في داخل جهينه لا بل لحظة ايه الفطن النبيه لا يعقل ذلك ولا احد يجرؤ عليه …
بل ما اعنيه لم تفد المصادر بذلك مع رسوخ نسب المشاعلة الجهنيون في جهينه بطبيعة الحال وهذا لا يعارض هدفنا بالموضوع انما كتنويه لعدم ثبوت رسوخ نسب الجرادات في جهينه ليس الا لانه واضح القدم اكثر من مشعلية جهينه
وتضارب سبب الهجرة بالنصرة لصلاح الدين في فتوحاته وانهم اتوا من الحجاز وحكموا الكرك مع غيره من الاسباب
يفتح افاق اخرى بان هل الجرادات
هل هم مشاعلةالعمرو من بني عقبه من جذام ؟ وهي موكده لتكرارها باكثر من نص ؟
أو مشاعلة من العطور من بني عمرو من حرب ؟
والتي اوضحنا أن هناك مشاعلة من حرب بالحجاز ايضا
أو هل المشاعلة بالاردن هي واحد بالاصل من جذام أو خليط من الاثنين ؟
وتارة نسب بعيد كل البعد عن جهينه والعمرو ويقولون من عنزه فهذا دليل تداخل في رجالاتهم من اكثر من قبيلة
وتارة يقال أن الاسم مكتسب من اقادهم النار للحجاج في مكه أو في الكعبة قبل الاسلام كما اسلفنا القول انفا وتاره سبب اخر؟
بعد انتقال الجرادات من الكرك موطنهم الثاني بعد الهجرة من الحجاز تفرقوا بعد حرب ضروس من امير معين يدعى يوسف باشا كما اسلفنا
حيث تقول النصوص بعد حملة الأمير يوسف آلاي سنة 1081 هـ المصادفة لسنة (1670م) على الكرك أجلى هذا الأمير عشائر العمرو

شكرا لك اخي ابن الطواطحه ونعم فيك وبعشيرة الجرادات

تحياتي لك

عشيرة الطاهر من قبيلة الجرادات







عشيرة الطاهر هم من عشيرة الجرادات ينحدرون من رجل واحد اسمه اسعد بن طاهر صالح سليمان الجرادات وهناك عدد من العائلات الفلسطنية تحمل نفس الاسم طاهر وليس بينها وبين الطاهر الجرادات الي صلة او قرابة ومن ضمن هذه العائلات عائلة الطاهر بيعبد من قضاء جنين وهم فرع من ال عبدالهادي وطاهر الداودي المقدسيون والذين لهم علاقة قربى بالطاهر الجرادات هم الطاهر في صفد ويافا ومصر وبعض مناطق جنين وبيسان .



ويعتبر ال طاهر الجرادات بنابلس من اكبر عائلات نابلس واشتهرت منذ سكنها بنابلس بتشجيع على العلم والاقبال عليه وبنى احد افرادها وهو الحاج محمود الطاهر في اواخر القرن التاسع عشر منزلا لطلبة العلم في الجامع الكبير واشتغل القسم الاكبر من عشيرة الطاهر الجرادات من رجالاتها بالتجارة .



خرج جد العائلة طاهر صالح سليمان الجرادات من السيلة الحارثية ملتجا الى نابلس خوفا من ابيه حينما هدر دمه لاطلاق النار على ابن عمه وجرحه له .



فسكنها حوالي سنة 1795 وتزوج من ال شويكة فانجبت له ولدا اسمه اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات ومنه تنحدر جميع من يحملون اسم الطاهر في نابلس وتجاوز عددهم اكثر من خمسمائة ذكر ثم عاد طاهر الى السيلة الحارثية موطن راسه بعد ان اجرى الصلح بينه وبين ابيه صالح وبقي فيها حتى مات .



فعادت زوجته مع ولدها اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات الى نابلس ثم تزوجت وزوجها من ( ال اعمر ) من عنبتا اصلا فانجبت منه ولدا خرج منه ال العنبتاوي النابلسيون وبذلك يكون ال طاهر الجرادات و ال العنبتاوي اخوة من الام شب اسعد بنابلس واشتد ساعده وكان له من ثراء ابيه ما جعل له فيها مكانه ممتازة فعرف بالجاه والكرم وقوى نفوذه وفي سنة 1276هجري والموافق سنة 1859 م كان اسعد الطاهر الجرادات كان من اعضاء المجلس الاداري بنابلس ولعب دوره في الحرب الاهلية والقي عليه الفبض ونفي مع وجوه نابلس الى بيروت حتى هدات الاحوال وقد ترك لاولاده ثروة كبيرة مثل مصنعا للصابون وغيره من التجارة في نابلس ويافا ولا تزال عائلته تنتفع من غلتها وانفق كذلك امولا كثيرة للجوامع في نابلس وقد احسن تربية اولاده فعرفوا في البلدة بالاستقامة والكرم :- فانجب –





1- احمد اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات

2- محمود اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات

3- مصطفى اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات

4- عبداللة اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات

5- حسن اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات

6- عبدالرحيم اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات

7- عبدالرحمن اسعد طاهر صالح سليمان الجرادات









خرج من ال طاهر الجرادات :-



1- الحاج احمد الطاهر واولاده : نزح الحاج احمد وهو كبير اولاد اسعد الى يافا 1872م وانجب الاولاد ( شاكر وصادق ورشيد وامين وجميعهم من مواليد نابلس ) اشتغل بالتجارة في يافا وكان من تجارها المعروفين وكان بيته في يافا مقصد النابلسيون وكان معروفا بكرمه وحسن وفادته وحصل على براءة شرف في خدمة حجرة الرسول ( ص ) ومن اولاده شاكر عقب توفيق: عقب شاكر وخالد وزكريا )







2- محمد صادق احمد اسعد طاهر الجرادات :ولد سنة م 1852-1925م ولد بنابلس ونشا فيها حتى سن الثلاثين ثم نزح مع والده الى يافا وكان مساعده الايمن وكان طموحا وكان يعتبر من وجها يافا وتجارهم واختير عضوا في مجلس يافا الاداري وكان شديد الايمان بالقضاء والقدر كان من سوء حظه ان خسر امواله نتيجة غرق احد البواخر التي كانت تنقل البيترول ولم يكن مؤمنا عليها كونه كان يعتبر التامين حرام فخسر امواله وهاجر بعدها الى بورسعيد وكان يعرف بالبيك التركي وفتح عملا تجاريا


3- نـشـأة أبـو الحسـن عارف الطاهر



من المتفق عليه أن أبو الحسن ابن عارف الطاهر وبديعة كردية قد ولد عام ١٨٩٦ في مدينة نابلس بفلسطين عرين آل الطاهر . ويروى بأنهم من قبائل الجرادات المتحدرين من عرب جهينة الذين تعود أصولهم إلى شمال غرب الجزيرة العربية . وكان واحدا من أربع أبناء وثلاث بنات بعضهم أشقاء والبعض الآخر غير أشقاء . وخلافاً لما هو متداول ، لم يدخل أبا الحسن ، كما كان يطلق عليه قبل زواجه وقبل أن يرزق بابنه الحسن ، لم يدخل المدارس قط ، بل جل ما تعلمه جاء من الكُتّاب الذي ألحقه به والديه في مدينة يافا حيث نشأ . و من القصص التي كان يرويها لابنه الحسن أنه كان كثيرا ما يهرب من الكُتّابْ لمشاهدة لاعبي "الضاما" في المقاهي المجاورة في حي المنشية
الإنـتـقـال الى مـصـر :-



وفد أبو الحسن إلى بورسعيد بمصر قادما من يافا لأول مرة في مركب صيادين في مارس (آذار) ١٩١٢، أي في أواخر عهـد الخديوي عباس حلمي الثاني . في عام ١٩١٥، أي بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وبالتحديد يوم ١٥ سبتمبر (أيلول) ١٩١٥ ، أودعته الحكومة المصرية سجـن الاسكندرية ثم سجـن الجيزة عند كوبـري عباس (كوبري الجيزة الآن) بالقرب من القاهرة بإيعاز من السلطات البريطانية التي كانت هي الحاكم الفعلـي فـي القطر المصري ، وذلك بسبب نشاطه الوطني خاصة إثر قيـام الانجليز باحتلال فلسطين بعـد انتزاعها من الدولة العثمانية خلال الحرب . ولم يفرج عنه سوى في عام ١٩١٧ . بعد إطـلاق سـراحه بقـي أبـو الحسن في القاهرة ليشرح ظلامـة بلاد الشام في الصحف المصرية وللمسؤولين المصريين ، بـعـد أن تقاسمتها بريطانيـا وفـرنسـا وفـق مـعـاهـدة سايكـس – بيـكـو Sykes-Picot إثـر انتهــاء الحرب العالمية الأولـى ، وليُنَبّـه إلى نيـة الحكومة البريطانية تسليـم فلسطين إلى الحركة الصهيونيـة الأوروبية وتحويلها إلى وطــن قومــي لليهود إثــر الكشف عام ١٩١٧ عن وعد بالفور ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الروابط]) The Balfour Declaration لجأ أبـو الحسن في جهاده إلى قلمه الذي كان معروفا في بلاد الشام ، حيث كان يراسل عددا من جرائد دمشق وبيروت من يافا خلال شبابه المبكر في فلسطين . ففي عام ١٩١٤ أي قبل انكشاف أمر وعــد بالفــور ، نشرت له جريدة "فتى العرب" الصادرة في بيروت مقالا يحذر فيه من عزم الحركة الصهيونية في أوروبا على إنشاء وطن قومي لليهود٢ في فلسطين ، وتنبأ بأن ذلك الوطن سيطلق عليه اسم اسرائيل . وتابع نشر مقالات تصف الأوضاع في فلسطين تحت الحكم العسكري البريطاني . وكانت بعض مقالاته تنشر أيضا في جرائد القاهرة التي كانت تتمتع في ذلك الزمان ، أي في عهد الإستعمار ، بقدر كبير من حرية الفكر نتيجة التنوع العرقي في مصر وانفتاحها على العالم .

ولتأمين لقمة العيش لدى بداية إقامته في مصر فتح دكانا متواضعا في حي سيدنا الحسين القريب من الجامع الأزهر كان يبيع فيه ما يستورده من نابلس من زيت الزيتون الذي كانت تشتهر به تلك المنطقة . ومع مرور الزمن أضحى هذا الدكان ملتقى الوطنيين المصريين وأقرانهم الذين لجئوا الى مصر ، أرض الكِنانة ، من مختلف أنحاء العالمين العربي والإسلامي الرازحين تحت شتى أنواع الاستعمار الأجنبي .

أول جـريــدة :

لكي يتمكن من مواصلة جهاده القلمي بصورة مكثًفة بعد أن تحسن دخله بعض الشيء ، استحصل أبا الحسن على امتياز لنشر جريدة سياسية اسبوعية تصدر في القاهرة أطلق عليها اسم جريدة "الشورى" ، وصدر العدد الأول منها بتاريخ ٢٢ اكتوبر (تشرين الأول) عام ١٩٢٤ . وكان شـعارها في بادىء الأمر "جـريدة تبحث في شؤون سوريا (فلسطين ، سورية ، لبنان ، وشرق الأردن)" ، ثم استبدله إلى "جريدة تبحث في شؤون الشعوب المظلومة والأمم المستعبدة" ، ثم غيره مرة أخرى ليصبح "جريدة تبحث في شؤون البلاد العربية والأقطار المظلومة ومن الجرايد التي اسسها (جـريـدة الشـورى - جـريـدة الشبـاب - جـريـدة العلـم المصـري-) ومن موالفاته (نظرات الشورى-ذكرى الامير شكيب ارسلان- اوراق مجموعة عن فظائع الانجليز في فلسطين-ظلام السجن-معتقل هاكستب-رسائل بور***************-خمسون عاما في القضايا العربية - و الشيخ طـه الولـــي وسميح شبيب الفوا كتابا عن ابا الحسن وغيرها )

وهناك العديد من رجالات ال طاهر الجرادات نذكر منهم :-
1- د حسين صادق الطاهر
2- د احمد عزت الطاهر
3- د فؤاد داود الطاهر
4- د عصام نظمي الطاهر
5- د سمير الطاهر
6- د علي نصوح الطاهر للمعلومات مراجعة منتدى السيلة الحارثية
7- عبدالرحيم رامي الطاهر
8- د ثابت الطاهر
9- دكتورة نائلة محمود الطاهر


10- د فيصل كامل الطاهر

11- د كمال عزت الطاهر

12- وضياالدين شاكر الطاهر

13- توفيق شاكر الطاهر

14- رشيد سعد الدين الطاهر

15- الشيخ محمد راضي عبدالرحيم الطاهر

16- مصطفى الطاهروغيرهم الكثير من ال طاهر التي خرجت
ومعظهم خريجون جامعات في الطب والابحاث ومنهدسين
وعرف ال طاهر الجرادات :-
في الاعمال الحرة التجارية منهم محمد صادق الطاهر واولاده واخوانه رشيد والحاج امين في يافا و داوود الطاهر واخوه امين الطاهر وناصر الطاهر وعزت الطاهر وكان الوجيه الحاج عبدالكريم الطاهر واولاده من كبار تجار مواد البناء والاخشاب .

مصدر هذه المعلومات :-
1- تاريخ القبائل العربية للمرحوم علي نصوح الطاهر الجرادات
2- الحسن محمد عارف الطاهرالجرادات ونشكر الحسن على مساهته على تقديم بعض المعلومات القيمة لناوكذلك لمساهمته بوضع شجرة عشيرة الجرادات ونطلب منه اي معلومات مساعدتنا لنا

منتدى السيلة الحارثية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدو الجرادات...


بارك الله فيك على هذه المشاركه والله يعطيك الف عافية

بإنتظار مايسطره قلمك من جديد ومفيد

آرق تحياتي

والله والنعم من هالقبيلة وكل قبائل سوريا والعرب جميعا بس بصراحه اول مره اسمع عن هالقبيلة؟
تقبل تحياتي ض2

هلا وغلا با ابو جاسم الطيب الغالي شلوونك للحينك بسوريا يالغالي تراك طولت بالاجازهوبعد طولت بالمواضيع الطيبه تقبل مروري يالطيب الغالي احبك بالله